jueves, 5 de diciembre de 2013
"Diplomado para Promotores Agroecológicos Innovadores del Desarrollo Integral Comunitario" (Quetzaltenango, Guatemala)
La Asociación PANKARA EcoGlobal, como entidad colaboradora en la formación "Diplomado para Promotores Agroecológicos Innovadores del Desarrollo Integral Comunitario" desarrollado por la UAM (Unión de Agricultores de Guatemala) en Quetzaltenango, Guatemala, participa en el acto de clausura de este curso y en la entrega de diplomas. El Diplomado ha constado de nueve módulos con una duración de 189 horas de formación de marzo a diciembre de 2013.
jueves, 28 de noviembre de 2013
Seminario:"Soberanía Alimentaria y Agroecología emergente" (27/11/2013)
Seminario:"Soberanía Alimentaria y Agroecología emergente, hacia un Comercio Justo y Consumo Responsable"
En nombre de la Asociación PANKARA, daros las gracias a tod@s por vuestra participación en el seminario, y a la vez agradecer todo el apoyo recibido!!
Esperamos poder seguir organizando más acciones y actividades, pues consideramos que es de vital importancia que la sociedad se sensibilice y conciencie frente a la realidad que nos envuelve y que estamos viviendo, por el bien de un desarrollo sostenible y una preservación del medio ambiente que nos rodea.
En nombre de la Asociación PANKARA, daros las gracias a tod@s por vuestra participación en el seminario, y a la vez agradecer todo el apoyo recibido!!
Esperamos poder seguir organizando más acciones y actividades, pues consideramos que es de vital importancia que la sociedad se sensibilice y conciencie frente a la realidad que nos envuelve y que estamos viviendo, por el bien de un desarrollo sostenible y una preservación del medio ambiente que nos rodea.
lunes, 28 de octubre de 2013
Continuamos con la campaña “LLÉVATE UN LIBRO POR UN DONATIVO”
La Asociación PANKARA ECOGLOBAL continua recaudando fondos para apoyar proyectos de cooperación al Desarrollo. Continuamos con la campaña “LLÉVATE UN LIBRO POR UN DONATIVO”.
Durante el mes de octubre ha participado del 18 al 20 de octubre en la Feria de la Solidaridad y el Voluntariado de Vila-Real del 25 al 27 de octubre, y en la Feria Alternativa de Onda (Castellón).
Como siempre, si quieres seguir colaborando con nosotros, puedes ponerte en contacto con nosotros a través de Facebook (Asociación Pankara EcoGlobal) o del correo electrónico (pankaraecoglobal@gmail.com), o traer los libros que tengas en casa.
Gracias a todos por vuestro apoyo y asistencia en las ferias!
Regala un libro solidario y colabora con PANKARA!
Durante el mes de octubre ha participado del 18 al 20 de octubre en la Feria de la Solidaridad y el Voluntariado de Vila-Real del 25 al 27 de octubre, y en la Feria Alternativa de Onda (Castellón).
Como siempre, si quieres seguir colaborando con nosotros, puedes ponerte en contacto con nosotros a través de Facebook (Asociación Pankara EcoGlobal) o del correo electrónico (pankaraecoglobal@gmail.com), o traer los libros que tengas en casa.
Gracias a todos por vuestro apoyo y asistencia en las ferias!
Regala un libro solidario y colabora con PANKARA!
lunes, 22 de abril de 2013
La Importancia de la Cooperación Internacional al Desarrollo Humano. La Asociación PANKARA EcoGlobal en el ciclo de conferencias organizadas por la Universidad Rafael Landívar (Guatemala): 25 y 26 de abril de 2013 (AECID, Antigua de Guatemala)
La Asociación PANKARA EcoGlobal ha sido invitada a participar como ponente en el ciclo de conferencias organizadas por la Universidad Rafael Landívar con el título: La Importancia de la Cooperación Internacional al Desarrollo Humano.
Las ponencias se llevarán a cabo los días 25 y 26 de abril de 2013 en la sede de la Agencia Española de Cooperación Internacional al Desarrollo (AECID), en La Antigua Guatemala.
Desde la Asociación PANKARA EcoGlobal queremos agradecer al Dr. Francisco Javier Puac Choz -profesor titular de Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y Relaciones Exteriores de la Universidad Rafael Landívar (Guatemala)- por la invitación expresa y su interés en que aportemos nuestra visión, experiencia y conocimientos en el tema de referencia.
Fecha (lugar):
25 y 26 de abril de 2013 (AECID, Antigua de Guatemala)
Ponente:
Sebastián Paneque Navarro. Promotor de la Asociación PANKARA EcoGlobal
Las ponencias se llevarán a cabo los días 25 y 26 de abril de 2013 en la sede de la Agencia Española de Cooperación Internacional al Desarrollo (AECID), en La Antigua Guatemala.
Desde la Asociación PANKARA EcoGlobal queremos agradecer al Dr. Francisco Javier Puac Choz -profesor titular de Derechos Humanos, Derecho Internacional Humanitario y Relaciones Exteriores de la Universidad Rafael Landívar (Guatemala)- por la invitación expresa y su interés en que aportemos nuestra visión, experiencia y conocimientos en el tema de referencia.
Fecha (lugar):
25 y 26 de abril de 2013 (AECID, Antigua de Guatemala)
Ponente:
Sebastián Paneque Navarro. Promotor de la Asociación PANKARA EcoGlobal
viernes, 1 de marzo de 2013
Colabora ESTAS FIESTAS DE LA MAGDALENA DE CASTELLÓN con la campaña: "LLÉVATE UN LIBRO A CAMBIO DE LA VOLUNTAD Y HAZ UN PROYECTO SOLIDARIO REALIDAD"
Durante estas Fiestas de la Magdalena de Castellón, la Asociación PANKARA EcoGlobal continuará recaudando fondos para apoyar proyectos de Cooperación al Desarrollo.
Estaremos los días 7, 8, 9 y 10 de marzo en la 27a Fira Alternativa de Castelló. A continuación podéis ver el programa de los talleres que se realizarán, en los cuales también colabora la Asociación PANKARA EcoGlobal:
- 27a Fira Alternativa de Castelló: Programa de actividades
Si quieres colaborar, puedes ponerte en contacto con nosotras/os o traer los libros que tengas en casa y no uses al puesto que tendremos montado durante esos días. Regala un libro solidario y colabora con PANKARA, ¡¡¡¡OS ESPERAMOS!!!!
Estaremos los días 7, 8, 9 y 10 de marzo en la 27a Fira Alternativa de Castelló. A continuación podéis ver el programa de los talleres que se realizarán, en los cuales también colabora la Asociación PANKARA EcoGlobal:
- 27a Fira Alternativa de Castelló: Programa de actividades
Si quieres colaborar, puedes ponerte en contacto con nosotras/os o traer los libros que tengas en casa y no uses al puesto que tendremos montado durante esos días. Regala un libro solidario y colabora con PANKARA, ¡¡¡¡OS ESPERAMOS!!!!
jueves, 20 de diciembre de 2012
Colabora con la campaña: "LLÉVATE UN LIBRO POR NAVIDAD Y HAZ UN PROYECTO SOLIDARIO REALIDAD"
Durante estas fiestas navideñas, la Asociación PANKARA Ecoglobal recaudará fondos para apoyar en Guatelama a la Unión de Agricultores Minifundistas de Guatemala - UAM y a la Asociación de Mujeres del Altiplano - AMA, para poder llevar a cabo el proyecto: "Capacitación de mujeres y hombres de 10 comunidades indígenas de Guatemala en el tintado natural de hilos para artesanías textiles durante el año 2013".
Estaremos los días 28, 29 y 30 de diciembre en SAGUNTO en la Plaza Cronista Chabret, y los días 3, 4 y 5 de enero en el Triángulo Umbral en PUERTO DE SAGUNTO.
Si quieres colaborar, puedes ponerte en contacto con nosotras/os o traer los libros que tengas en casa y no uses al puesto que tendremos montado durante esos días.
Regala estas navidades un libro y colabora con PANKARA, ¡¡OS ESPERAMOS!!
Si deseas saber más acerca de la Unión de Agricultores Minifundistas de Guatemala - UAM y de la Asociación de Mujeres del Altiplano - AMA, puedes visitar sus páginas web:
- UAM: http://www.uamxela.org/ y http://www.uamxela.org/cca/
- AMA: http://www.amaguate.org/
Estaremos los días 28, 29 y 30 de diciembre en SAGUNTO en la Plaza Cronista Chabret, y los días 3, 4 y 5 de enero en el Triángulo Umbral en PUERTO DE SAGUNTO.
Si quieres colaborar, puedes ponerte en contacto con nosotras/os o traer los libros que tengas en casa y no uses al puesto que tendremos montado durante esos días.
Regala estas navidades un libro y colabora con PANKARA, ¡¡OS ESPERAMOS!!
Si deseas saber más acerca de la Unión de Agricultores Minifundistas de Guatemala - UAM y de la Asociación de Mujeres del Altiplano - AMA, puedes visitar sus páginas web:
- UAM: http://www.uamxela.org/ y http://www.uamxela.org/cca/
- AMA: http://www.amaguate.org/
miércoles, 5 de diciembre de 2012
El crecimiento endógeno y los bancos del tiempo: El Banco del Tiempo Xela (proyecto auspiciado por UNESCO-HERITAGE)
LA PERTINENCIA LATINOAMERICANA DE LOS NUEVOS ENFOQUES DEL DESARROLLO
A partir de los años 80, la teoría del desarrollo endógeno comienza a ser construida como cuerpo teórico en base a esas recientes experiencias históricas (especialmente en Europa, USA y el mundo desarrollado) y ha asimilado sus conceptos, aunque como todo nuevo paradigma presenta importantes espacios que completar e investigar (Vázquez Barquero; 2004). Hoy día dado su importante capacidad explicativa, el nuevo paradigma comienza a ser aplicado a la realidad de regiones periféricas, incentivando a comunidades, tomadores de decisión públicos y privados, ONGs y otas Organizaciones de la Sociedad Civil (OSCs) territoriales a una acción colectiva a partir de sus propias capacidades y potenciales locales (Vázquez Barquero; 2002). Así, América Latina, en particular, ha comenzado a ser sujeto de estudio y de aplicación de políticas con este nuevo sello del Desarrollo Endógeno, caracterizado por énfasis en la generación y fortalecimiento del Capital Social, la difusión de conocimiento, el emprendimiento social, la gobernanza unida a la descentralización y el empoderamiento comunitario, entre otros ingredientes de la “receta”.
Una de las ideas que ronda en las cabezas de los latinoamericanos desde hace décadas es precisamente la pertinencia de las nuevas teorías del desarrollo (Boisier et. Alli; 1981). ¿En qué medida ese nuevo conocimiento sobre desarrollo territorial puede ser útil para la realidad latinoamericana, que presenta “anomalías” básicas en su sistema social?
La idea de un conocimiento universal basado en conceptos construidos en latitudes diferentes (además de momentos históricos particulares) ha sido fuertemente cuestionada desde la década de los 60 y 70 en América Latina (especialmente en su versión de la teoría de la modernidad) pero ha retomado aliento recientemente de la mano del neo-liberalismo y el pensamiento único, dado las propias incapacidades del modelo dependentista latinoamericano (Portes; 2001).
En un momento en que los teóricos de la complejidad cuestionan las antiguas leyes de la física, cabe preguntarse si las “leyes sociales deterministas” operan o no en este singular territorio que es América Latina y en particular en algunas áreas enormemente resistentes a las “terapias” desarrollistas y, afortunadamente, neoliberales. ¿Es que las “leyes de la gravedad” operan de una forma diferente en este lugar del planeta, dado que dichos territorios, como el Nordeste, han superado determinados umbrales en aspectos esenciales de la vida social? ¿Y cuáles serían esos componentes decisivos? ¿No existen otras generalizaciones empíricas de la realidad de América Latina que aportar a la teoría del desarrollo territorial, en momentos en que se construye el nuevo paradigma?
A estas interrogantes se dedican las siguientes líneas de este artículo, destinadas a mostrar que existen particularidades propias de América Latina que considerar en la propia concepción de las determinantes del proceso de desarrollo endógeno y no sólo en su aplicación.
EL DESARROLLO ENDÓGENO
James Wolfensohn, ha sostenido que “(…) la autoconciencia y el orgullo que viene de identidad cultural es una parte esencial del empoderamiento de comunidades para tomar en sus manos su propio destino” (Banco Mundial; 2004), lo cual nos acerca a la idea de desarrollo endógeno.
“Desarrollo endógeno implica, por tanto, la capacidad para transformar el sistema socioeconómico, la habilidad para reaccionar a los desafíos externos, la promoción de aprendizaje social y la habilidad para introducir formas específicas de regulación social a nivel local que favorecen el desarrollo de las características anteriores. Desarrollo endógeno es, en otras palabras, la habilidad para innovar a nivel local” (Garofoli; 1995).
El desarrollo endógeno obedecería a la formación de un proceso emprendedor e innovador, en que el territorio no es un receptor pasivo de las estrategias de las grandes empresas y de las organizaciones externas, sino que tiene una estrategia propia que le permite incidir en la dinámica económica local (Vázquez Barquero; 1999). De ahí la importancia de conocer las culturas locales de emprendimiento, las tendencias a la innovación en los agentes locales y en particular las ideas que las élites tienen acerca del desarrollo.
Como muestra Antonio Vázquez Barquero (2004), las cuatro fuerzas que impulsan el desarrollo son: a) la organización flexible de la producción; b) la difusión de las innovaciones y el conocimiento; c) el cambio y adaptación de las instituciones, y d) el desarrollo urbano del territorio.
EL CRECIMIENTO ENDÓGENO Y LOS BANCOS DEL TIEMPO: EL BANCO DEL TIEMPO XELA (PROYECTO AUSPICIADO POR UNESCO-HERITAGE)
En este contexto, la creación del primer banco del tiempo en la ciudad de Quetzaltenango (Guatemala), constituye un hito y un referente para otras municipalidades y regiones dentro de Guatemala y, en un futuro próximo, para el resto de Centroamérica.
El Banco del Tiempo Xela se erige, pues, como una herramienta que promueve el empoderamiento de la población integrada en el mismo al tiempo que genera Capital Social.
Pero, ¿qué es exactamente y en qué consiste un banco del tiempo?
Un banco del tiempo es una organización en la que se reúnen personas que intercambian servicios de manera gratuita y, con ello, solucionan problemas de su vida cotidiana. El tiempo es, de este modo, la riqueza principal y por tanto la unidad de valor. Se trata de un nuevo espacio para compartir, acercar a las personas y desarrollar en la práctica valores de solidaridad, cooperación, compromiso y acompañamiento mutuo.
Los bancos del tiempo promueven que las personas hagan política de la vida cotidiana partiendo de sí mismas y para sí mismas. Son espacios donde se aprende a escoger servicios y actividades partiendo de las propias necesidades y deseo; herramientas de política social a escala local, arraigadas en el territorio y cercanas a las personas; instrumentos de ayuda mutua basadas en el intercambio, todo vale el tiempo que se tarda en hacerlo; permiten construir redes sociales de apoyo mutuo; y fomentan la autoestima de las personas a través de la valoración de aquello que saben hacer y ofrecen a los demás.
En definitiva, son iniciativas que generan Capital Social y promueven el Desarrollo Humano y Sostenible de los pueblos.
¿Cómo funciona el Banco del Tiempo Xela?
El primer paso es inscribirse en el Banco del Tiempo Xela cumplimentando el impreso de adhesión. Como todas las personas tenemos conocimientos, capacidades y recursos (tangibles e intangibles) para ofrecer y demandar, cada persona, en el momento de inscribirse, será orientada para que descubra todo lo que puede ofrecer/recibir de los demás; no importa si eres experto/a o principiante, cada servicio proporcionado es registrado y valorado de manera igualitaria.
Finalmente, a cambio del crédito acumulado, se puede disfrutar del servicio de otros miembros del banco. Del dar y recibir servicios resulta un balance, que es controlado por los gestores del banco.
Tipos de Intercambios en el Banco del Tiempo Xela
Los posibles intercambios entre personas son, evidentemente, tan ilimitados como lo sea nuestra imaginación, aunque podemos concretarlos en algunos ejemplos:
- Atención a personas mayores, niños/as o personas con discapacidad.
- Atención o cuidado de animales.
- Cocina, limpieza, recados, hacer la compra…
- Trabajos de costura, enseñar a coser…
- Clases y talleres: conservación de alimentos, elaboración de jabón ecológico, tintado natural de hilos, tecnologías apropiadas y sostenibles, bioclimatismo, bioconstrucción, gestión eficiente de los recursos naturales, nuevas tecnologías, música, filosofía, informática, etc.
- Conversación, práctica inglés-español, árabe-español, francés-español…
- Tareas administrativas y de gestión.
- Asesoramiento técnico y/o legal.
- Préstamo y/o intercambios de libros, herramientas y otros materiales.
- Compartir vehículo en trayectos habituales.
- Y un sinfín de actividades y habilidades, tantas como diferentes personas integren el Banco del Tiempo Xela.
Derechos y obligaciones del Banco del Tiempo Xela
El Banco del Tiempo Xela es un espacio abierto, inclusivo y autogestionado, pero como en cualquier otra faceta de nuestra vida, tenemos derechos y obligaciones a cumplir para que el funcionamiento del mismo sea el deseable, priorizando siempre el bienestar de las personas pues son ellas las que están en el centro de todo el proceso.
Así, los integrantes del Banco del Tiempo Xela disfrutan de los siguientes derechos y obligaciones:
- Ser tratado con dignidad y respeto.
- Recibir y dar el crédito necesario.
- Poder gastar el crédito en servicios ofrecidos por otros usuarios.
- Mantener la privacidad y confidencialidad necesaria.
- Asistir a las reuniones y encuentros.
- Mantener las citas que se hagan con otros usuarios.
- Divertirse y compartir experiencias.
El Banco del Tiempo Xela: proyecto auspiciado por UNESCO-HERITAGE
El proyecto del Banco del Tiempo Xela está auspiciado por UNESCO-HERITAGE al estar integrado en su programa de Modelo de Emprendimiento desde el Crecimiento Endógeno.
Autor:
Sebastián Paneque Navarro. Promotor de la Asociación PANKARA EcoGlobal.
Fuentes:
Vergara, P. (2004). ¿Es posible el desarrollo endógeno en territorios pobres y socialmente desiguales? [Versión electrónica]. Septiembre de 2004, vol. III, n.º 1. Universidad de Viña del Mar, Chile.
Rojas Aravena, F. y Álvarez-Marín, A. (2011). América Latina y El Caribe: Globalización y conocimiento. Repensar las ciencias sociales. Proyecto Repensar América Latina. Oficina regional de Ciencia de la UNESCO para América Latina y el Caribe. Montevideo, Uruguay.ISBN 9778-92-9089-175-8.
Carbonell Grau, B. (2012). Presentación de los bancos del tiempo [Versión electrónica]. Barrio del Tiempo Ruzafa (Valencia, España). http://prezi.com/cagwbj3lxq6g/banco-del-tiempo/ [Blanca Carbonell Grau es Integradora Social y fotógrafa, voluntaria en la asociación Nuevos Horizontes, ex-coordinadora del Banco del Tiempo Ruzafa, Valencia-España y colaboradora del programa UNESCO-HERITAGE VALENCIA]
A partir de los años 80, la teoría del desarrollo endógeno comienza a ser construida como cuerpo teórico en base a esas recientes experiencias históricas (especialmente en Europa, USA y el mundo desarrollado) y ha asimilado sus conceptos, aunque como todo nuevo paradigma presenta importantes espacios que completar e investigar (Vázquez Barquero; 2004). Hoy día dado su importante capacidad explicativa, el nuevo paradigma comienza a ser aplicado a la realidad de regiones periféricas, incentivando a comunidades, tomadores de decisión públicos y privados, ONGs y otas Organizaciones de la Sociedad Civil (OSCs) territoriales a una acción colectiva a partir de sus propias capacidades y potenciales locales (Vázquez Barquero; 2002). Así, América Latina, en particular, ha comenzado a ser sujeto de estudio y de aplicación de políticas con este nuevo sello del Desarrollo Endógeno, caracterizado por énfasis en la generación y fortalecimiento del Capital Social, la difusión de conocimiento, el emprendimiento social, la gobernanza unida a la descentralización y el empoderamiento comunitario, entre otros ingredientes de la “receta”.
Una de las ideas que ronda en las cabezas de los latinoamericanos desde hace décadas es precisamente la pertinencia de las nuevas teorías del desarrollo (Boisier et. Alli; 1981). ¿En qué medida ese nuevo conocimiento sobre desarrollo territorial puede ser útil para la realidad latinoamericana, que presenta “anomalías” básicas en su sistema social?
La idea de un conocimiento universal basado en conceptos construidos en latitudes diferentes (además de momentos históricos particulares) ha sido fuertemente cuestionada desde la década de los 60 y 70 en América Latina (especialmente en su versión de la teoría de la modernidad) pero ha retomado aliento recientemente de la mano del neo-liberalismo y el pensamiento único, dado las propias incapacidades del modelo dependentista latinoamericano (Portes; 2001).
En un momento en que los teóricos de la complejidad cuestionan las antiguas leyes de la física, cabe preguntarse si las “leyes sociales deterministas” operan o no en este singular territorio que es América Latina y en particular en algunas áreas enormemente resistentes a las “terapias” desarrollistas y, afortunadamente, neoliberales. ¿Es que las “leyes de la gravedad” operan de una forma diferente en este lugar del planeta, dado que dichos territorios, como el Nordeste, han superado determinados umbrales en aspectos esenciales de la vida social? ¿Y cuáles serían esos componentes decisivos? ¿No existen otras generalizaciones empíricas de la realidad de América Latina que aportar a la teoría del desarrollo territorial, en momentos en que se construye el nuevo paradigma?
A estas interrogantes se dedican las siguientes líneas de este artículo, destinadas a mostrar que existen particularidades propias de América Latina que considerar en la propia concepción de las determinantes del proceso de desarrollo endógeno y no sólo en su aplicación.
EL DESARROLLO ENDÓGENO
James Wolfensohn, ha sostenido que “(…) la autoconciencia y el orgullo que viene de identidad cultural es una parte esencial del empoderamiento de comunidades para tomar en sus manos su propio destino” (Banco Mundial; 2004), lo cual nos acerca a la idea de desarrollo endógeno.
“Desarrollo endógeno implica, por tanto, la capacidad para transformar el sistema socioeconómico, la habilidad para reaccionar a los desafíos externos, la promoción de aprendizaje social y la habilidad para introducir formas específicas de regulación social a nivel local que favorecen el desarrollo de las características anteriores. Desarrollo endógeno es, en otras palabras, la habilidad para innovar a nivel local” (Garofoli; 1995).
El desarrollo endógeno obedecería a la formación de un proceso emprendedor e innovador, en que el territorio no es un receptor pasivo de las estrategias de las grandes empresas y de las organizaciones externas, sino que tiene una estrategia propia que le permite incidir en la dinámica económica local (Vázquez Barquero; 1999). De ahí la importancia de conocer las culturas locales de emprendimiento, las tendencias a la innovación en los agentes locales y en particular las ideas que las élites tienen acerca del desarrollo.
Como muestra Antonio Vázquez Barquero (2004), las cuatro fuerzas que impulsan el desarrollo son: a) la organización flexible de la producción; b) la difusión de las innovaciones y el conocimiento; c) el cambio y adaptación de las instituciones, y d) el desarrollo urbano del territorio.
EL CRECIMIENTO ENDÓGENO Y LOS BANCOS DEL TIEMPO: EL BANCO DEL TIEMPO XELA (PROYECTO AUSPICIADO POR UNESCO-HERITAGE)
En este contexto, la creación del primer banco del tiempo en la ciudad de Quetzaltenango (Guatemala), constituye un hito y un referente para otras municipalidades y regiones dentro de Guatemala y, en un futuro próximo, para el resto de Centroamérica.
El Banco del Tiempo Xela se erige, pues, como una herramienta que promueve el empoderamiento de la población integrada en el mismo al tiempo que genera Capital Social.
Pero, ¿qué es exactamente y en qué consiste un banco del tiempo?
Un banco del tiempo es una organización en la que se reúnen personas que intercambian servicios de manera gratuita y, con ello, solucionan problemas de su vida cotidiana. El tiempo es, de este modo, la riqueza principal y por tanto la unidad de valor. Se trata de un nuevo espacio para compartir, acercar a las personas y desarrollar en la práctica valores de solidaridad, cooperación, compromiso y acompañamiento mutuo.
Los bancos del tiempo promueven que las personas hagan política de la vida cotidiana partiendo de sí mismas y para sí mismas. Son espacios donde se aprende a escoger servicios y actividades partiendo de las propias necesidades y deseo; herramientas de política social a escala local, arraigadas en el territorio y cercanas a las personas; instrumentos de ayuda mutua basadas en el intercambio, todo vale el tiempo que se tarda en hacerlo; permiten construir redes sociales de apoyo mutuo; y fomentan la autoestima de las personas a través de la valoración de aquello que saben hacer y ofrecen a los demás.
En definitiva, son iniciativas que generan Capital Social y promueven el Desarrollo Humano y Sostenible de los pueblos.
¿Cómo funciona el Banco del Tiempo Xela?
El primer paso es inscribirse en el Banco del Tiempo Xela cumplimentando el impreso de adhesión. Como todas las personas tenemos conocimientos, capacidades y recursos (tangibles e intangibles) para ofrecer y demandar, cada persona, en el momento de inscribirse, será orientada para que descubra todo lo que puede ofrecer/recibir de los demás; no importa si eres experto/a o principiante, cada servicio proporcionado es registrado y valorado de manera igualitaria.
Finalmente, a cambio del crédito acumulado, se puede disfrutar del servicio de otros miembros del banco. Del dar y recibir servicios resulta un balance, que es controlado por los gestores del banco.
Tipos de Intercambios en el Banco del Tiempo Xela
Los posibles intercambios entre personas son, evidentemente, tan ilimitados como lo sea nuestra imaginación, aunque podemos concretarlos en algunos ejemplos:
- Atención a personas mayores, niños/as o personas con discapacidad.
- Atención o cuidado de animales.
- Cocina, limpieza, recados, hacer la compra…
- Trabajos de costura, enseñar a coser…
- Clases y talleres: conservación de alimentos, elaboración de jabón ecológico, tintado natural de hilos, tecnologías apropiadas y sostenibles, bioclimatismo, bioconstrucción, gestión eficiente de los recursos naturales, nuevas tecnologías, música, filosofía, informática, etc.
- Conversación, práctica inglés-español, árabe-español, francés-español…
- Tareas administrativas y de gestión.
- Asesoramiento técnico y/o legal.
- Préstamo y/o intercambios de libros, herramientas y otros materiales.
- Compartir vehículo en trayectos habituales.
- Y un sinfín de actividades y habilidades, tantas como diferentes personas integren el Banco del Tiempo Xela.
Derechos y obligaciones del Banco del Tiempo Xela
El Banco del Tiempo Xela es un espacio abierto, inclusivo y autogestionado, pero como en cualquier otra faceta de nuestra vida, tenemos derechos y obligaciones a cumplir para que el funcionamiento del mismo sea el deseable, priorizando siempre el bienestar de las personas pues son ellas las que están en el centro de todo el proceso.
Así, los integrantes del Banco del Tiempo Xela disfrutan de los siguientes derechos y obligaciones:
- Ser tratado con dignidad y respeto.
- Recibir y dar el crédito necesario.
- Poder gastar el crédito en servicios ofrecidos por otros usuarios.
- Mantener la privacidad y confidencialidad necesaria.
- Asistir a las reuniones y encuentros.
- Mantener las citas que se hagan con otros usuarios.
- Divertirse y compartir experiencias.
El Banco del Tiempo Xela: proyecto auspiciado por UNESCO-HERITAGE
El proyecto del Banco del Tiempo Xela está auspiciado por UNESCO-HERITAGE al estar integrado en su programa de Modelo de Emprendimiento desde el Crecimiento Endógeno.
Autor:
Sebastián Paneque Navarro. Promotor de la Asociación PANKARA EcoGlobal.
Fuentes:
Vergara, P. (2004). ¿Es posible el desarrollo endógeno en territorios pobres y socialmente desiguales? [Versión electrónica]. Septiembre de 2004, vol. III, n.º 1. Universidad de Viña del Mar, Chile.
Rojas Aravena, F. y Álvarez-Marín, A. (2011). América Latina y El Caribe: Globalización y conocimiento. Repensar las ciencias sociales. Proyecto Repensar América Latina. Oficina regional de Ciencia de la UNESCO para América Latina y el Caribe. Montevideo, Uruguay.ISBN 9778-92-9089-175-8.
Carbonell Grau, B. (2012). Presentación de los bancos del tiempo [Versión electrónica]. Barrio del Tiempo Ruzafa (Valencia, España). http://prezi.com/cagwbj3lxq6g/banco-del-tiempo/ [Blanca Carbonell Grau es Integradora Social y fotógrafa, voluntaria en la asociación Nuevos Horizontes, ex-coordinadora del Banco del Tiempo Ruzafa, Valencia-España y colaboradora del programa UNESCO-HERITAGE VALENCIA]
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